Travelliers

16.07.2011 г.

Вперед

Фото-отчёт

Зарваницкий духовный центр - одна из наибольших подольских святынь Украинской греко-католической церкви (УГКЦ). Мы попали туда, сами того не ведая, в большой праздник Прощи (Паломничества). Со всех окрестных и довольно отдалённых районов тянулся крестный ход. Благо, до Зарваницы проложена хорошая шоссейная дорога и налажено автобусное сообщение. Но тысячи прихожан этой церкви всё же предолевали путь пешком, несмотря на жару, стар и млад. Нам встречаличь люди, шедшие от самого Тернополя (56 км), от Теребовли (40 км), от Бучача (22 км), и ото всех окрестных сёл.

Как потом мы прочли в новостях, "16-17 июля состоялось Всеукраинское паломничество в Марийском духовном центре Зарваница на Тернопольщине". В двухдневном паломничестве приняли участие почти сто пятьдесят тысяч верующих, высшее духовенство Украинской греко-католической церкви во главе с ее главой Блаженнейшим Святославом. К чудотворному месту прибыли епископы и гости из-за рубежа.

14 июля пешая колонна паломников шла в Зарваницу из Хмельницкого, Каменец-Подольского, Волочийска, Сатанова, Подгаецкого, 15 июля - из Тернополя. На следующий день отправились паломники из Бережан, Козова, Зборова, Збаража и Теребовли. Колонны сопровождали машины Госавтоинспекции и скорой помощи. Было организовано санитарное и продовольственное обслуживание для паломников, работали полевые кухни. Для обеспечения людей ночлегом установили 7 военных палаток. Многие ночевали просто под открытым небом, многие вообще не ложились спать.

Кроме

Итак, подъезжая к Зарванице, мы издали увидели роскошные здания центра, утопающие в зелени посреди живописной долины.

Дорога к Зарваницкому комплексу. Купола Зарваницкой церкви и колокольни.

Машину поставили на организованной стоянке, которая представляла собой огромедное поле с упорядоченными рядами, которые заполнялись под руководством специально подготовленных "парковщиков"- инспекторов ГАИ, которых там толклось не менее десятка.

Грандиозность праздника чувствовалась ещё на подъезде к Зарванице, но тут мы попали в самую гущу праздничного вихря. К слову сказать, всё было организовано прекрасно, хотя в таких массовых скоплениях людей есть большая вероятность паники и травматизма.

К центру вели торговые ряды с сувенирами, большей частью китайскими (мы с трудом нашли иконку местного производства), национальными вышиванками (мне даже понравился один льняной деловой костюм (!) с вставками орнамента - всего-навсего 850 грн), ювелирными украшениями (конечно же, в изобилии были крестики и цепочки), литературой, продуктами питания.

Крестный ход. Палатка с вышиванками.

Основные потоки людей стремились к чудотворному образу Пресвятой Богоматери и к целительному источнику св.Анны.

По народным поверьям, именно с появлением этой чудотворной иконы связывают зарождение Зарваницы. Местность над рекой Стрипа стала пристанищем христиан во время монголо-тататрского нашествия. Когда в 1240 г. златоглавый Киев был до основания разрушен, монахи двинулись на запад, неся свою вер, как Божье знамение, и подвергаясь неимоверным испытаниям.

Один из них чудом уцелел и очутился в галицкоп Подолье, в лесах за р.Стрипа. Изнемождённый, он припал к источнику и с сердечной молитвой попросил матерь Божью, чтобы защитила его от врагов, взяв под своё покровительство. Во сне привидилась ему райская долина, посреди которой стояла матерь Божья с двумя ангелами и лилиями в руках. Она ласково дала ему в руки край своего одеяния. Проснувшись, монах действительно увидел прекрасную долину, и в лучах восходящего солнца вдруг вспыхнул образ Девы Марии с маленьким Иисусом на руках. Монах вспомнил сон и преклонился перед видением.

Это место, где застал его сон, стали называть Зарваницей ("зарвав" - по-укр. застал). Монах установил там сначала крест, потом построил часовню и поставил в ней икону Божьей матери. Узнав про чудо, здесь стали поселяться люди, возвели монастырь.

Про славу Зарваницы узнал князь Теребовлянский Василько, смертельно больной. Он послал своих слуг за иконой, но монах сказал: "Если князь хочет быть здоровым, пусть сам придёт к Пречистой Деве!". Князь приехал и вылечился, а в знак благодарности построил церковь над источником. Место? где она сояла, до сих пор называют Белым Камнем, а икону Пресвятой Божьей матери перенесли в церковь.

Собор Зарваницкой Божьей матери. Целительный источник св.Анны.

Другое объяснение названия Зарваница более прозаично. Археологические находки, сделанные на её территории, говорят о том, что ещё в период конца медно-каменного века - начале бронзового здесь уже были людские поселения. Описи земель XII ст. уже содержат это название, а первое письменное упоминания о Зарванице относятся к 1458г. Местность, на которой находится селение, с трёх сторон опоясано рекой Стрипа, будто река вырвала (укр. - зарвала) кусок замли и стала природной защитницей для жителей этих земель. Для круговой обороны жители выкопали ров, соединённый с рекой, и построили въездные ворота. Ров защитили высоким насыпным валом. Сохранились письменные свидетельства о наличии внутри каменного замка, а оборонные валы сохранились до сих пор.

В 1662 - 1688гг. Зарваницу несколько раз опустошали турки и татары. Они сожгли дома местных жителей, церковь и монастырь. Но икону Божьей матреи удалось спасти. Её перенесли в новую деревянную церковь, и туда же поместили чудотворный образ Распятого спасителя, коронованый в 1742г. львовским митрополитом. В 1754г. и эта церковь сгорела, после чего возвели уже каменный храм Пресвятой Троицы. Камень для сооружения брали из разрушенной татарами крепости в ближайшем с.Полесюки. Это был уже четвёртый храм с момента существования Зарваницы. В XVIIIв. при монастыре открыли пекарню и мельницу, а сам монастырь содержался бедными людьми.

В 1930-1939 гг. благодаря отцу Василю Голованскому, развернувшему большую общественно-политическую деятельность, были построены приходской дом, колокольня, оновлена церковь и был сооружён даже летний кинотеатр для прихожан!

После Второй мировой войны советская власть разрушила большую часть строений, а источник обнесли колючей проволокой, ставили милицейские посты на праздники, чтобы пресечь паломничество к святым местам. Но прихожане скрывались и проводили богослужения в хатах и окрестных лесах.

Возрождение церкви началось, хоть и подпольно, с конца 70-х годов ХХст. В 1988г. здесь уже официально была проведена литургия в честь 1000-летия крещения Руси, а с 90-х начинается строительство новых основных объектов - часовни возле источника, здания для духовного обучения священников, дороги для прихожан. С 1995г. появилась традиция массовых паломничеств в Зарваницу, умело ккординируемых зарваницкими архиепископами и др. высокими духовными чинами. И ни одно действо, конечно же. не обходится без Зарваницкой Божьей матери. Перед её престолом в церкви Пресвятой Троицы люди просят милости и защиты.

Церковь Пресвятой Троицы. Часовня церкви Пресвятой Троицы.

Современный вид центра был создан в 2000г. к 2000-летию рождения Христа. Была создана монументальная, колоритная панорама на западной окраине Зарваницы. На склоне горы вырос величественный собор Зарваницкой Божьей матери, который освятил и провёл в нём первую литургию нынешний Глава Украинской греко-католической церкви кардинал Любомир Гузар.

Собор Зарваницкой Божьей матери.

Собор Зарваницкой Божьей матери органично вписан в местный ландшафт и связан вединой объёмной композиции с другими сооружениями и Крестной дорогой. Придать сооружениям архитектурно-изысканные формы удалось тернопольскому архитектору Михаилу Нетрибъяку в соавторстве с А.Водопьяном и И.Гебурой. Им удалось соединить возможности современных архитектурных направлений с традициями древне-русской архитектуры, синтезировав центро-банную, круглую и многоугольную формы строений.

Возле Стрипы выросла надвратная церковь Благовещания, которая дополняет ансамбль и встречает прихожан у входа, настраивает их на торжественно-возвышенный лад. Она имеет широкий центральный вход и два боковых. Купол из четырёх лепестков, и сама форма церкви напоминают праздничный цветок.

Архитектурный комплекс Зарваницкого духовного центра. Надвратная церковь Благовещания.

Пройдя в ворота под Надвратной церковью Благовещания, попадаем на большую площадь, в начале которой - чудотворный источник св. Анны, слева - собор Зарваницкой Божьей матери, а поодаль, а в центре большого поля - оригинальная архитектурная композиция иконы Божьей матери Зарваницкой (скульпторы Олесь Маляр и Дмитрий Пилипяк, архитектор Данило Чепиль).

На вручную насыпанном холме установлен гранитный постамент, служащий фундаментом для открытой часовни. В центре часовни лучится стелла из итальянского белого мрамора с изображением иконы Зарваницкой Божьей матери. Композицию венчает корона с крестом. Этот одухотворённый памятник утверждает единство нашего народа с времён стародавней Руси до наших времён. Богоматерь с высоты внимает молитвам верующих и снимает душевную и телесную боль святой водой из бьющего под ней источника.

Монументальный образ Зарваницкой Божьей матери.

День 8.

с.Товсте - Чортков - Бучач - Зарваница - с.Долина (за с.Довге).

Икона Зарваницкой Божьей матери в церкви Пресвятой Троицы - одна из древнейших на Украине. По свидетельству историков, она дошла до наших дней с XIII - XIVвв. через вихрь опустошений, пожаров и безвременья. В 1921г. её реставрировали и сделали копию. После Второй мировой войны местные жители вернули её из Львова и прятали дома, а в 1988 г. передали в храм. Символично, что во время визита в Украину в 2001г. папы Римского Ивана Павла II, он помолился именно у этой иконы, привезённой из Зарваницы в Киев.

Чудотворная икона Зарваницкой Божьей матери. Иконостас с иконой Зарваницкой Божьей матери.

Чудотворный образ Распятого Спасителя.

Все здания комплекса - белостенные, с золотыми куполами, устремлёнными в небо на разной высоте. Самая высокая - восьмигранная колокольня, как бы придающая комплексу вертикальное измерение. Вместе с крестом на вершине её высота достигает 75 м. В ней установлены пять колоколов, изготовленных в известной колокольне Фальчинских в Польше.

Колокольня. Надвратная церковь Благовещания, святой источник, колокольня.

Между собором и колокольней выложены камнем бюветы с водой из целительного источника.

Большая площадь перед собором вмещает тысячи людей и продолжается дальше зелёным газоном. В честь праздника здесь были установлены лавки для отдыха.

Площадь с лавками для отдыха прихожан.

Часть приезжих отправляется сразу по тропе на гору, повторяя 11 страстей Господних. Дорожка вьётся серпантином, и каждый этап отмечен вехой - камнем с высеченными картиной и словами описания каждой "страсти". Люди идут со свечками, поют песни, читают соответствующие молитвы. Что удивило: среди паломников очень много молодёжи и детей. Похоже, вера здесь проросла глубоко в народ корнями. которые не смогла вырубить даже советская власть.

Заканчивается путь на горе, где стоит Святотроицкий монастырь и деревянная монастырская церковь. Внутри церковь простенькая, но люди тянутся сюда нескончаемым потоком. Что мне понравилось - боковая лесенка ведёт на балкон над алтарём, где каждый может уединиться и поговорить с глазу на глаз с Богом :)

Святотроицкий монастырь и деревянная монастырская церковь.

Внутри монастырской церкови - нехитрый интерьер. Слева - инсценированные ясли, в которых родился Христос, посредине - иконостас, а справа может состояться разговор по-душам со святым отцом.

Но самым популярным местом прихожан является купель источника св.Анны, расположенная в стороне от комплекса на широком поле. В праздник там толпы людей стоят в очереди, чтобы окунуться или просто промочить ноги в специально оборудованном бювете.

Купель источника св.Анны.

На этом же поле вырос и палаточный городок паломников. К чести организаторов паломничества, территория довольно чистая, стоят био-туалеты, машины скорой и технической помощи.

Палаточный городок паломников.

В северной части села построено "певческое" поле для проведения культурно-духовных мероприятий. Оно имеет вид амфитеатра и вмещает до 50 тыс. Человек. За селом проложена новая дорога, которая кольцом охватывает все духовные места Зарваницы, которые к тому же радифицированы и упорядочены.

Асфальтированная дорога вокруг всей Зарваницы. Большие пространства вокруг Зарваницкого центра.

Вся эта красота выросла здесь за короткий срок благодаря талантливым украинским строителям, студентам Тернопольской духовной семинарии и на пожертвования верующих Украины и диаспоры.

Сейчас Зарваницкий Марийский (название "Марийский" - в честь Божьей матери - Марии) духовный центр достиг пика своего развития за все годы существования, и стал твердыней Греко-католической веры на Тернопольщине. Он принадлежит Тернопольсько-Зборовской Греко-католической епархии, основанной в 1993г.

Дальше - немного из истории деления церкви и о УГКЦ.

Как всем известно из школьной программы, после распада Киевской Руси на территории нынешних трех областей Западной Украины - Ивано-Франковской, Львовской и Тернопольской - сложилось Галицкое (затем Галицко-Волынское) княжество. Это было крупное и сильное государство, однако, в отличие от северных и восточных русских земель, независимость свою оно защитить не смогло и потому в XIV веке вошло в состав Великого княжества Литовского и Польши (затем, соответственно, Речи Посполитой). Поляки исповедовали католичество, и под их влиянием (и давлением) все находившиеся под покровительством Речи Посполитой православные архиереи объявили о признании власти папы римского. Это решение было закреплено Брестской унией 1596 года. Православные сохраняли свои традиции церковного богослужения (т. н. восточный обряд, или греко-католичество), но главой церкви считался папа римский. В течение почти двухсот лет униатство было господствующей религией на территории правобережной Украины и всей сегодняшней Белоруссии. К концу XVIII века Польша была поделена между Российской и Австрийской империями и Пруссией. Белоруссия досталась России полностью, а вот Украина - нет. Густонаселенные земли бывшего Галицкого княжества, к тому времени просто Галиции, в 1772 году отошли к Австрии. В 1808 году под покровительством австрийской короны была воссоздана Галицкая митрополия, наследницей которой и является Украинская греко-католическая церковь (УГКЦ) в ее сегодняшнем виде.

Пребывание в составе Австрийской (затем Австро-Венгерской) империи обособило галичан от других украинцев и сформировало особую галицкую ментальность. В отличие от остальных украинцев, которых в XVIII веке заставили вернуться в православие московского образца, галичане сохранили греко-католичество. Более того, греко-католическое духовенство стало выразителем интересов безграмотного и дискриминируемого австрийскими властями и польскими помещиками русского (так тогда называли нынешних украинцев) населения. Сплоченная, образованная, энергичная и влиятельная священническая корпорация УГКЦ разительно отличалась от вялых и зависимых от властей батюшек Российской православной церкви, окормлявших свою паству по другую сторону границы. Ситуация не изменилась и в 1920-1930-е годы, когда после окончания Первой мировой войны Галиция вернулась в состав возрожденной Польши. Наоборот, дискриминация этнических меньшинств в молодом государстве поспособствовала взлету национализма украинцев. Немалая ответственность за это лежала и на священниках, которые активно участвовали в организации движения самостийников и разработке его идеологии.

Оккупация советскими войсками западной Украины в 1939 году и закрепление там советской власти после войны привели к массовым репрессиям в отношении УГКЦ. Десятки священников и тысячи верующих были арестованы и попали в ГУЛАГ. Власти поддержали инициативу одной из небольших групп внутри Церкви, стремившейся "оправославить" УГКЦ. В 1946 г. было принято решение о прекращении деятельности УГКЦ и о присоединении приходов церкви к Московской патриархии. Это решение проводили в жизнь сотрудники НКВД. Часть священников ушла по этапу в Сибирь, другие были вынуждены перейти на подпольное положение, третьи признали присланных с Восточной Украины и "проверенных" властями архиереев, однако службу отправляли по-прежнему. В середине 1950-х годов партизанское движение на Западной Украине было подавлено, а на рубеже 1950-1960-х годов вообще проходило массовое закрытие церквей.

Уменьшение контроля государства в религиозной сфере в конце 1980-х годов привело к выходу УГКЦ из подполья. Религиозное возрождение шло рука об руку с освобождением национальным. Движение за самостоятельность Украины было теснейшим образом связано с УГКЦ. В 1989 г., в день 50-летия ввода советских войск на территорию Западной Украины, во Львове состоялась 100-тысячная демонстрация в поддержку требований легализации УГКЦ. Месяцем позже аналогичная демонстрация прошла в Ивано-Франковске, но в ней приняли участие уже до 300 тысяч человек. Потом во Львове греко-католиками был захвачен первый храм - Преображенская церковь, а к концу года таковых стало около 370. После того как весной 1990 года "Рух", ведущая оппозиционная партия, победила на местных выборах на Западной Украине, греко-католики при поддержке новых властей получили уже сотни храмов.

Территориально УГКЦ, или точнее, Унийная Киевская митрополия, на протяжении XVII-XIX стт. охватывала территории современных государств Украины, Белоруссии, России, Польши и Литвы. А с 1596г. её земли находились на территории Речи Посполитой, Российской империи, Австро-Венгерской империи, СССР и Украины.

На данный момент Украинская Греко-Католическая Церковь (УГКЦ) - одна из двадцати двух Восточных Католических Церквей своего права, которые находятся в общении с епископом Рима. По количеству своих верных (более 5,5 миллионов) она является крупнейшей в мире из всех Восточных Католических Церквей и второй после Римо-Католической Церкви.

Ночевать в Зарванице не захотели, потому что не любим массовых скоплений людей.

Нашли по навигатору ближайшие озёра между сёлами Довге и Долина.

Прежде, чем найти пригодное и немноголюдное место, пришлось покружить по сёлам. В итоге проехали по главной улице с.Довге, свернули перед Яновской ГЭС (там есть указатель) направо и нашли несколько небольших озёр, на которых любят рыбачить местные жители.

Яновская ГЭС.

Машину поставили на перешейке между озёрами. Правда, смущало наличие ....ммм... (как бы покорректнее выразиться?) маленьких сухих лепёшек. Муж высказал редположение, что это - ёжики, живушие в лесочке. :)))) Загадка открылась нам позже :)

Разбили палатку. Искупались. Озеро было мелкое, но деваться было некуда. Никита успел типа "половить рыбку".

Возюкаясь на "кухне", я увидела изделака понурую фигуру Никитки, что-то очень бысто возвращавшегося с рыбалки. Вид у него был как у малыша, случайно нашкодившего в штанишки. Когда он подошёл к нам, мы еле сдержали смех, при том, что по всем законам родительского воспитания должны были сучувствовать, сопереживать и утешать. Пруд был мелкий, рыба с берега не ловилась, и человек решил спутиться в воду. Берег оказался очень скользкий (гады гуси!), и рыбак с разгона скользнул прямо в озеро. Вылез мокрый и грязный. Ну с кем не бывает? (Дикая, молчаливая ржачка за спиной рыбака :)). Занавес.

Хотя нет, занавес был на закате. Когда стало темнеть, первое озеро пересекла гусиная стая. Милые гусики прошли по нашей поляне, недовольно гогоча, и спустились во второй пруд. Потом приплыли сразу две стаи, каждая со своим вожаком, и тоже пересекли нашу поляну. Пока садилось солнце, ещё десятка два гусиных стай, пасшихся где-то вдалеке от села, возвращались домой через нашу поляну. Они недоумённо смотрели на выросшую на их пути машину и странных людей, прямо посреди дороги (нет, по их меркам - многополосной автострады), раскидавших шмотки и вздумавших готовить ужин :)

Вот такие "ёжики" оказались :)

А это - строки из дневника Никиты Сергеича (орфография сохранена:)):

"Стоянка на гусином лугу. Так вот, эти паршивцы обгавняли весь луг. А я за ними гонялся. Я ловил рыбу. Свалился в воду. Блин. Рыба очень удивилась!"

Стоянка на гусином лугу.